梅影书香｜温庭筠：照花前后镜，花面交相映
让我们，且用温飞卿来为我们这次唐诗之旅做一个完美的谢幕吧。
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
——商山早行
他是晚唐的诗人，又是花间词的开山。诗到了他这里，渐渐细腻温婉，没了初唐的开阔，没了边塞征战的壮怀激烈，依然深含无限的雍容。这个簪花仕女，在时间中，芳魂不散，变幻莫测，脸上带着一缕婷婷袅袅的诡异。
唐的美，始终是开阔的、挥洒的，无论是描绘唐代妇女劳动之美的张萱《捣练图》，还是细写梳妆之俏的周舫《簪花仕女图》，女子丰肥秾丽，天然坦荡。她们坦着胸，裸着乳，行步之间，春光乍泄；她们正大安详，并无扭捏，亦不故作娇羞，更无后世那种病态的纤弱。她们身上，不会有缠足的摧残，让人抬不起头来的羞辱。这样的美，符合自然法则，顺应自然，是中华民族青春年华的放歌。
唐诗中这样描写女子的风韵：“粉胸半掩凝晴雪”（方干《赠美人》），“雪胸鸾镜里”（温庭筠《女冠子》）。
唐代的女子，有着多么幸福的美妙的意趣。她们，还没有学会裹小脚、谈道学、立牌坊，没有发明出那么多莫名其妙的清规戒律。离婚改嫁在唐代是家常便饭，丈夫固然可以“休妻”，妻子不高兴了也可以“离家出走”。因为再嫁不难，女子一嫁再嫁，也不以为耻。就以公主为例吧，唐肃宗以前唐代前期几位皇帝的公主中，再嫁者达二十三人之多，三嫁者则有三人。
在《古今图书集成》所列列女节妇中，宋代有两百六十七人，明代达到三万六千人，而唐代只有五十一人。
“脏唐臭汉”，从另一个角度来看，唐代的人民多幸福，幸福到随心所欲，从心所欲。男女之间，可以有自由的坦荡的交往，热辣的情爱，无边的浪漫。这难道不是我们人类一直追求的理想么？感情和任性，与物质无关，与尔虞我诈相互利用无关；与明月照积雪有关，与大江流日夜有关，与心有关。——
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
女人们“笑不得露齿”“行不得动裙”“站不得依门”“出门不得露面”，这样的事情，和唐无关。
宽松、自由，康健。
唐代的种种与众不同，都源于这个朝代的宽松与自由，所谓有容乃大。而这种宽松自由，又是因为数千年汉族文化中那优质、健康、成熟的部分，和北方少数民族天真、刚健、开阔的气质的不期而遇，催生了独一无二的和谐、丰盈、灿烂。盛唐是中华民族永远的锦绣年华，也是中国社会不可超越的巅峰状态。那是中国人最自信、最放松、最自由的“满城尽带黄金甲”的如同鲜花着锦的一段时光，不但绝后，而且空前。
陈寅恪先生说：“若以女系母统言之，唐代创业及初期君主，如高祖之母为独孤氏，太宗之母为窦氏，即纥豆陵氏，高宗之母为长孙氏，皆是胡种，而非汉族。故李唐皇室之女系母统杂有胡族血胤，世所共知。”
陈寅恪又说：“李唐一族之所以崛起，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯。旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之伟业。”（《隋唐制度史》）
旧染既除，新机重启，三教并行。包容广大。
正如杜甫《饮中八仙歌》中所写：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠……李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”在诗里，唐人的喜怒哀乐，倾泻而出，毫无滞碍。他们勇于标新立异，诗作风格迥异，流派纷呈。后人评价唐诗“永远是生气勃勃的，如旦晚才脱笔砚的新鲜。”
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
《甄嬛传》中，刘欢作曲的这首《菩萨蛮》，由安陵容唱来，真真富贵温柔。
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